ابـن الـقـســــ انطلاقة قلم ــــــــام

خربشات على ظهر الروشتة

2011-01-02T13:20:00.000+03:00

يا غائبًا فى غياهب الحنين

يا هائمًا فى صدى الصمت الحزين

يا راجيًا وهج اللقاء

ومكبلاً بقيد الشقاء

أسرج سراج النور المبين

وافتح قلبك رغم الأنين

وودع الأسى وآهات العناء

وامتطى جوادك بروح الإباء

فالأمل يخطو رغم المحن

والدهر نوبات أفراح وحَزَن

فشمر ساعديك رفيقك الدعاء

واسمو بغايتك نحو العلياء

وانشد للنور إلياذة الأشواق

واكتب الحب على أغصان الأوراق

وانثر فى القلب فيض السَّناء

وداعب الروح بنور الوفاء

نور يطارد فيها الظلام

ويبعث معانى الهوى والإيمان

يعانق العين إشراقة الصفاء

وتمضى الجوارح نحو النقاء

فتشرق الوجوه بنسيم الأنوار

وتبدو النفوس بحِلة الوقار

فتطل علينا شمس الضياء

وتعلن لنا بداية اللقاء

كيف فى عرفهم الحب فضيحة !!‏

2010-07-17T18:55:00.002+03:00

اكتب ياقلم تلك الحكاية

لمن رضوا بالمهانة

لمن شغلوا انفسهم بالرزايا

لمن عاشوا فى وهم المنايا

أتلك حياتهم

بصياح اقرب للخيانة

وضمائر تحتاج للصيانة

يغشون اسقامهم

ويتتبعون غيرهم

وهم فى الحقيقة عرايا

اكتب وهماً عاشوه

وتمرغوا فيه وعشقوه

اكتب ذلاً رأوه

وسهاماً رموها فى السجايا

اكتب لحملة اللاهوت

اكتب لحراس الكهنوت

من اتقنوا تفتيش الضمائر

من تدرعوا بلباس الضحايا

املأ محبرتك بدم الشرايين

واستفسر عن الحقيقة

كيف فى عرفهم الحب فضيحة

وكيف يقيسون ورائك الخطايا

حب الاوطان

وحب الجهاد

وسيل الامل الباقى

كل هذا عندهم جناية

هم القضاة

وحكام الضمائر

ومحاكم التفتيش

أتدرون ما الحكاية

اشباه جثث

ينطقها غلاً

فى نشوة الحسد

هكذا قال صديقى

نحن المرايا

فينا يفتشوا عن عيوبهم

او يصلبونا ليضمدوا نزيفهم

تلك فى عرفهم هواية

فلتعطوننا حسناتكم

ولتجلدوننا بألسنتكم

فهل من مزيد

فما أعظم تلك العطايا

هذا بَعضٌ مِن مُرّ الواقِع

غريب الاوطان "لاجئون وان شاء الله عائدون"

2010-07-15T13:26:00.000+03:00

أنامل الدهر من دم الشريان تختضب

وغريب الأوطان بالجراح للأقصى ينتسب

أطهر من ماء السحاب يظللنا

وينثر الأمل من رصاص القلم بالكتب

غريب الأوطان بدر من السماء

سيل وطوفان

نور علي موج من السحب

مشعل حق علي الطريق

يخطو لينقذ غريق

قبس أزهر في الأفق سرب

غريب أنيسه القرآن

وحماس كنفه وخلقه الإيمان

وغزة عزته وبالقسام يشب

غريب أم ملاك

بقلمه أنار غربته

فغريب أن يكون بشر

يحمل أرقي المعاني والأدب

لله باع الروح والعمر

وهو مولع بالطريق

يسرع السير

ونحن نرجوه عنا لا تغب

سيل من الدمع

علي حال أمته والألم

أنا لها دون الغير

وهكذا خطت أنامله من غضب

غريب يسير

يجذب قلوبنا وراءه

غريب أسير

دمعه لأقصاه وأوطانه

فياإلياذة من الطهر والشهب

يسمو بها القدر

تزرع أماني في مقل عيون

وترسم قلوب وتبذل منون

هامت بها الاجفان وعلت بها رتب

فأماني فلسطين

وأماني الحماس

بان يعود الدين

ويسود الناس

ويتحرر الأقصى وحيفا والنقب

إن كُنتَ يا قلمُ تذرفُ حبرًا, فإني أذرفُ دَمًا

إعدام ميت !!

2010-03-23T19:52:00.000+03:00

اكتب يا قلم

اكتب تلك الحكاية

واستجدى عطفاً

وارفق ياسيف المنايا

دعنى امضى, دعنى ارحل

ألملم الاشلاء

واستعد للنهاية

انكسر القلم ونزف الامل

وساد الشجن

وما لى بقايا

سرابيل الحزن, واكناف الوحل

واسقام السجايا

شذرات العيون تسفح دموع

لتحكى حكاية

عجز القلم فى الكتابة

ومضى الصمت فينا

وسمعنا حكم النهاية

قد أزف الرحيل لجسد نحيل

وهتكت أستار المحبة

كانت له شبهة

وفى جبينه سُبّة

قال الراوى ذلك

هى حكاية قلب

مزقه الحب لشىءٍ ثمين

يحمل الامل لمجدٍ دفين

تحطم من الامل

واصبح الهم له عزين

الامل يلهبه هماً

ليسع كل شيء حزين

لا تحزنوا عليه

ذكراه تراتيل الهوى

وود ضاع فى سدى

وترانيم الوصل لدمع الشجن

تكتب قصة بحبر الحَزَن

ها قد أذيع البيان

فقد سحره الخدّاع

ويله منا هذا الداع

فلتخنق أنفاسه

ولتحرق سويداء قلبه

ولننزع احساسه

أذبحوه

وفى غير رايته كفنوه

لا ترحموه

وبسياط الظن اجلدوه

ألهبوا آذانه

بجمر الشظايا وأسمعوه

وبقيد الذل قيدوه

وعلى سارية الراية أصلبوه

سيمضى الصمت فيه

فافجعوه

ولتفعلوا ما شئتم

كل ما يحلوا لكم افعلوه

هو بوابة البلاء وكبير الادعياء

فاقطعوه

آآآآه يا زمن كأننى كنت مرتهن

وحان رد الثمن

فلأمرغ فى العفن

ومن الاحبة صنع الكفن

أواااه من غلبة الوجد

أوااه من طعنة الجسد

اواااه منكِ يانفسى

قد احتويتى الهموم

وصرتِ منهل الشجون

أبحث عن سبب

لعلى انفى العجب

أجد نفسى ملاحق بالشذرات

من عيون سجية النظرات

لذا سأحفظ المقامات

ولتصان الذكريات

فلا يقطع حبل ود

ولو قلبى فى لحدهم وئد

ولأرحل فى صمت

ولازرف بعيدا العبرات

واترك خلفى مجرد رفات!!

مقامة خانيونس

2010-02-26T19:38:00.001+03:00

ياوهج العين بالحنين تَسهّد ,وشوقى الى الاحباب تنهد ,أفرغ ما فى جعبتك, وحدد مبتغاك ووجهتك.
أرسل سرابيل السلام, ورسائل المودة والاحترام, بقلوب تبغى الوئام لأناس هم أكرم الكِرام.
سلاام الى أهل الجنوب, سلام الى رجال الجد والخطوب, سلام ينثر الاشواق نثرا, ويقطر المحبة فى القلوب حبرا.

أطب هواك إليهم وانظم القوافى, واملأ خطابك لهم بالود الصافى ,وزينه بإلياذة الجمال الضافى .

وانتقى سحر الكلام ,وأنشد أنشودة الحمام ,وأرسل كل ذلك فى ثنايا السلام,

دمع على الخد يترقرق, وأمل وثقة بهم يتدفق ,النصر لاح وباذن الله سيتحقق.
هنا الجنوب , هنا أهل الحماس النجوب, هنا لهم فى العزة نسب , كتبته دمائهم فى الكتب.

لا تسأل كثيرا ولا تعجب !! خان يونس بالثوار تنجب, والخير فيها سيل ولا يعطب.

خان يونس لحن الانتصار , ينطلق منها القسام والبتار, لا تهاب العادى ودائما بالجهاد تنادى.

اليها يعزف الغصن والارواح ,ويشرق على جبينها شمس الصباح, برجال ساروا عن نهج صلاح .

خان يونس اكليل الغار, تحتوى من كل خير انهار, علم وكرم وجهاد الاشرار.

هنا حى الامل ديار الجود, والقرارة عرين الاسود والمعسكر للعدى اخدود.

ودم البطولات فى شرايينك يا خزاعة, لا تُرهِبك قوى الشر الخدّاعة, ونتلقف اخبار تضحياتك فى الاذاعة.

ونهر الحق والايمان, يتدفق آتيا من عبسان ,يكمن فى احشائها رجالها الفرسان, تجد أسود تزمجر فى الصغيرة ,وليوث تزأر فى الكبيرة.

هنا المنطقة الشرقية هنا عُزفت أعذب أغنية ,بقلوب امتلأت بالايمان الى الاعماق ,واعلنوها لا مجال للكفر او النفاق.

معن اليكى تُشد الرحال, لنتعلم منك اساطير البطولة وقهر المحال ,وفى حمى الوغى تزدان اكفانك بالرجال.

السطر و بنى سهيلا تكبران تكبيرات الاسلام, الله اكبر على العدى والاجرام, الله أكبر هاهنا القسام.

رجالنا فى السلم عُبّاد أولياء ,وفى الحرب مجاهدون أشداء ,مضيت الى البلد والمخيم لأتنسم منهم رياحين الاباء ,

فيهم اهل الجهاد والعلماء ,وحاووز الحق تجدد عهد الوفاء.

فوقفت هنيهة, وقلت سأرجع بين الفينة والفينة, فرائحة المسك فوارة ,والسر فى دماء عطرة سالت انهارا.

غزة ابشرى برجالك, فى كل وادى يصنعون امجادك, فى خان يونس صنعوا ملحمة ,واذاقوا العدى دروسا مؤلمة.

لا تمازحهم فى الجَد, فهم اهل علم وجهاد وجِد, يسكبون حبرا من دمائهم مد.

ولكن وقت المرح ,تجد منهم عذوبة الطرفة والفرح ,وقلبهم لاخوانهم بالنور انشرح.

خان يونس صبرها له حدود ,اذا انتفض القسام ثارت الرعود, واصبح العادى فيها مفقود.

كم صبرت وتحملت من اذى النفاق ,وصبرت لعلهم يعودوا ويلتئم جرح الشقاق, فلما بلغ السيل الزبى ,واستباحت حرمات الورى.

هنا انكسر صمت القسام واعلان الحسم قد صدر, فسقط الوقائى فى لمح البصر !!

يا غزة لو طال الليل, رجالك على الحق ما تميل, ودمائهم تروى ارضك كالسيل.

حيا الله خان يونس الاباء ,ارض الحكماء وجامعة العلماء, فى ثراها قائد الشهداء الرنتيسى المقدام ,اسد الاسلام ,أكرم به اعز الكرام

اليه تحن العيون والقلوب ,وتهتز من ذكراه الاوصال والجِنوب, رحلت يا مهجتنا وقائد حركتنا, وحسبك رجالك تكمل مسيرتنا .

هم ليوث الحق تمحق الزيف, منهم قائد الكتائب محمد الضيف , أسد القسام وللحماس سيف, لا يهاب العدى ويمقت الحيف.

حيا الله بهم اهل النشامى والجود, حيا الله بهم حماة الحدود, رصاص الكتائب فى صدور العدى يزغرد, وفى افئدة بنى علمان يرعد.

هناك لافتة كبيرة تحمل تحذيرات شهيرة, على أطراف خان يونس عُلقت, وللمنافقين وللعدى بُلغت.

وكان مفادها لا تقترب !!

هنا لواء خان يونس الجبار, هنا محمد السنوار ,هنا يكمن اسد الكمائن وخلفه جيش القسام الجرار.

سنوار أواه تزيد الشجون ,ويحيى السنوار ثابت فى الاسر لا يهون, فى سجون العدى عميد, واكمل العشرون عاما فى الاسر وهو عنيد.

عرس الحرية يا سنوار اقترب, وطلتك فينا اغلى من الذهب , اخوانك جددوا الوعد ,وساروا دربك وحفظوا العهد.

مازالت خان يونس ترعد العدى, رجالها وعلمائها على طول المدى, احمد نمر حمدان شيخ المجاهدين والفرسان ,

يعلو بقول الحق والايمان, ومعه يونس الاسطل بعلمه ,يدفع الباطل ويمحقه بفهمه.

ياغاصب مهما تتجبر, فينا شامية فيك يتفجر ,وأبو طاحون يهجم الله أكبر, وأبو عكر حامل الشهداء ,واشلائه للوطن فداء ,يمضى بها الى العلياء.

لا تنسى ابو جامع النجم اللامع والقمر الساطع, وشُرّاب منهم الصناديد, والعلماء الاجاويد, يفتشون عن العدى واجسادهم للحق فدى.

كم هناك من ذكريات تشجينى ,وشهوان ذكراهم فى القلب تدمينى, فأستذكر منهم معانى تعنينى, لأتلمس درب الحق ويزيد يقينى.

اذهب الى الرقب فأجدهم فى العلم خاشعين, وبالصدح والنطق بالحق مكبرين, وألحظ النجار على درب رسول العالمين, وفى وسط الحماس سائرين.

اذا سألت عن حدائق الازهار وحملة القرآن فى الاسحار, تجد عند النبريص الجواب, يمضون على درب عمار وخبّاب,

وسيل الشهداء فيهم جرار ومازال منهم من ينتظر باصرار.

فى خان يونس أبو جزر يجهز الكفن, وشعث يمسح دمع العين والحَزَن, ومعروف فى الحماس مضى, وابو طه وبرهوم سما وارتقى.

كتب التاريخ فيهم مجلدات, وحنينى للفرا وابو شمالة اهل والتضحيات, فمنهم القادة واهل الاجادة والافادة.

ابو النجا وبريكة حروف الدم الممطر ,والرحيق المعطر, فى درب الحماس لا يسأمون, ويذكرون ربهم ولا يفترون.

لفلسطين انطلق موكب الثوار ,شبير أهل الهمة والاحرار, يمضون فى طريقهم نحو الانتصار, والغلبان يمتشق البتار

السقا والشاعر اعلنوها للاحرار, شعارنا مصحف فى يمين وكلاشن فى يسار.

قديح البطولة وعناوين الرجولة, لا يهابون وقع القنابل , بل يمضون الى خير المنازل, املهم شهادة, وهى اسمى غاية .

سلام على المصرى اسود الحماس, منهم الضيف مرعب الانجاس ,وقوافل الشهداء للحق متراس .

خان يونس فيها الجموع تمضى فى درب الجهاد, فى سبيل رب العباد, فتلمسوا الحق فيها فى كل واد, واذا شككتم فيما اقول وأردتم الدليل

فثرى خان يونس يفوح بعطر الشهداء الجليل, وعلى جبينها عرق الجهاد ينير الاكليل.

هل علمت عن ماذا أتكلم ,افتح دفاتر التاريخ وتعلم ,واعلموا اننى ما اسرفت فى المديح بل قصرت, وما طولت فى الثناء بل اختصرت.

وكفى بخان يونس ازدحام الجنان برجالهم, والعصبة الخضراء تضىء جباههم ,والاعداء يذاقون علقم فعالهم .

فأكرم بهم أهل النور والنار وسلام اليهم من ابنهم البار !!

عذرا استاذ شهاب الازهر ..هذا هو موقف حماس !!

2010-02-13T10:47:00.004+03:00

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

طالعت مقال الاستاذ شهاب الازهر المنشور على مدونته بعنوان "عذرا حماس ..أنا لست آسف" http://shehab1.blogspot.com/2010/02/blog-post.html
والذى يحمل عتابا رقيقا لحركة حماس بناء على ما ورد فى رد الحركة على تقرير جولدستون وفهم منه انه "اعتذار واسف" وكانت لغة المقال عاطفية رقيقة حتى وان اكدت على التمسك والفخر بحركة حماس ولكن بهذه اللغة فانها تحمل دلالات ان حماس اسفت واعتذرت" بدون توضيح لموقف حماس كاملا" عما فعلته لذلك يفهم ان الاعتذار والاسف يعتبر تبريرا لاخطاء الماضى ويستلزم ذلك ان تصوب الحركة ذلك فى المستقبل ..

ولكن المتتبع لحركة حماس يجد انها حركة منهجية وتسير بخطى مرحلية متوازنة وتتمتع بنضج حركى وسياسى يجعلها قادرة على وزن الامور والتصريحات بحيث يكون لكل كلمة وفعل هدف تحققه سواء كان هدف قصير المدى او متوسط او طويل المدى !!

قالها خالد مشعل قبل ذلك " احكموا علينا من أفعالنا وليس من أقوالنا" فليس بالضرورة التصريح او الخطاب هو الذى يحدد موقف الحركة "كاملا"
بل الصاروخ والعملية الاستشهادية والرصاص واعمال المقاومة هى أصدق تعبير عن موقف الحركة !!

واحيانا تلجأ الحركة لتصريحات ومواقف للولوج من الحصار المفروض عليها وتخليص نفسها من المآزق التى تحاك ضدها !
وهذا كله يعبر عن مدى نضج الحركة وقدرتها على المناورة والتكتيك لتحقيق اهدافها سواء قصيرة او بعيدة المدى وذلك بالاجتهاد الشرعى .
فالتكتيك والمناورة هو مساحة الحركة فى اطار الثابت وقدرة الحركة على تحقيق اهدافها سواء قصيرة المدى او بعيدة المدى وتجنب الضغوطات الداخلية والخارجية وتخليص نفسها من اى مأزق بما يساعد فى النهاية على استمرار مسيرتها بخطها المنهجى وتحقيق اكبر قدر من ضمان الوجود والبقاء.

وقد اثيرت مسالة تقرير جولدستون ورد الحركة كثيرا من ردود الافعال المتباينة لذلك وجب علينا قراءة الفقرات المثيرة للجدل اولا وربطها ببعضها "وليس اجتزاء اجزاء منها " ثم ربطها بالمواقف الفعلية ومنهج الحركة الثابت والاساسى ,,
فمسألة تقرير جولدستون كان ضرورة قانونية هذه الايام لمحاكمة المجرمين وفضحهم امام العالم وفرصة لاثبات ما يتعرض له الشعب الفلسطينى من مجازر كبيرة على ايدى الصهاينة وكشف سوءات وعورات هذا الكيان الصهيونى فى كل دول العالم والمحافل الدولية
وما سيترتب على ذلك من تغيير للصورة الذهنية المرتبطة عند الغرب تجاه الصهاينة بانهم مظلومين ويحاربوا من اجل امنهم ولا يستهدفون الاطفال اوة النساء بل" الارهابيين" !!

وبالقبول بالتقرير والموافقة عليه وعلى نتائجه ومساندته والعمل على انجاحه هو فيه تقرير واقرار بحقوق الفلسطينين المدنية والقانونية واثبات جرائم المحتل تجاه الفلسطينين واثبات شرعية المقاومة الفلسطينية وانها رد فعل على ما يتعرض له من مجازر يومية .
لذلك عملت الحركة على المساعدة فى انجاح التقرير والتعاون معه وكان رد الحركة عليه كبير تجاوز العشرات من الصفحات واثبت فيه جرائم المحتل من مجازر واستخدام لاسلحة محرمة دولية واستهداف للمدنيين والامنين والحصار المفروض وتبعاته على المواطن وغير ذلك وكل ذلك موثق بالتحقيقات والارقام والصور !!

وطبيعى بما ان التقرير يتكلم بلغة القانون الدولى ان يكون رد حماس متسق مع اطر هذا القانون ومفرداته من حيث وصف "المدنيين" فلذا وجب أن نخاطبهم بمنطقهم وفهمهم حتى ننجح تقرير جولدستون والمخاطبة بمفهوم الغير هو في العادة اسلوب ناجح ..
لاننا نعلم انه فى حالة نجاح التقرير فانه سيمثل سند قانونى مهم جدا لرفع دعاوى امام المحاكم الاوروبية والدولية لفضح جرائم رموز الكيان الصهيونى وسيطالها ذلك قرارات اعتقال ومحاكمات ستفرض عليهم عدم الذهاب للكثير من الدول الاوروبية بما يشبه حالة من الاقامة الجبرية لهم , وقد يمثل ذلك مدعاة لتحركات دولية لفك الحصار عن غزة والمزيد من الانتصارات السياسية التى ستخدم القضية الفلسطينية وسترجع لها زخمها فى محيط دولى تكتسب فيه مزيدا من التعاطف والدعم .

وهنا فقرات التقرير فى الجزئية الخاصة بالمقاومة وهى سبع فقرات :

................

1. إننا في الحكومة الفلسطينية في غزة نؤكد موقفنا الثابت بضرورة تجنب المدنيين والمؤسسات المدنية أعمال المقاومة، وإننا نوضح موقفنا الثابت هذا والمستمد من الشريعة الإسلامية. إضافة إلى احترامنا للقانون الدولي وقواعده التي تحمي المدنيين في زمن الحروب وفي ظل الاحتلال، إننا نوضح ونؤكد موقفنا هذا دائماً لفصائل المقاومة الفلسطينية.

2. إن فصائل المقاومة عادة ما تلتزم بمبدأ حماية المدنيين وعدم استهدافهم. وقد قدم الشيخ أحمد ياسين، وغيره من القادة بعده، مقترحات معلنة لسلطات الاحتلال الاسرائيلي لحماية المدنيين وتجيبهم الأعمال القتالية، غير أن قوات الاحتلال الإسرائيلي لم تلتزم (بمبدأ حماية المدنيين) ولم ترد بالإيجاب على مقترحات قادة المقاومة. والعدوان الأخير على غزة في ديسمبر ويناير 2008-2009 خير شاهد على استهداف المدنيين وتعمد قتلهم، والإحصاءات ذات الدلالة مذكورة في تقرير جولدستون.

3. إننا في الحكومة الفلسطينية في غزة نؤكد على تمسكنا بمبادئ القانون الدولي في موضوع حماية المدنيين ونطالب المؤسسات الدولية بإلزام (إسرائيل) بالاحترام والالتزام نفسه.

4. إنه في إطار ممارسة فصائل المقاومة لحقها المشروع في مقاومة المحتل للأرض والمقدسات، وفق قواعد القانون الدولي، فإنها تلتزم بالقانون الإنساني الدولي والأخلاق في أعمال المقاومة، كما أنها تجتهد ما وسعها الاجتهاد لعدم تعريض المدنيين للخطر. ولكن ليكن معلوماً أن المقاومة الفلسطينية برغم من أنها منظمة مقاومة، فهي ليست جيشاً منظماً يملك أسلحة متطورة تقنية؛ فقد تستهدف المقاومة موقعاً عسكرياً أو مربض مدفعية، فتنحرف النار قليلاً أو كثيراً وتقع بالقرب من موقع مدني رغم الاجتهاد الكبير لعدم وقوع إصابات في المدنيين، ونؤكد أن المقاومة لا تستهدف المواقع المدنية عن عمد وقصد، وأنها تعالج ما يقع بطريق الخطأ.

5. أن المدنيين على الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي لهم حرمة، وهم أولى الفئات المحمية تاريخياً في القانون الإنساني الدولي. غير أن ما أصاب المدنيين في (إسرائيل) ليس مقصوداً من جانب المقاومة لأن استمرار إطلاق الصواريخ كان تحدياً سياسياً للعدوان الإسرائيلي الذي زعم أنه يهدف إلى وقف إطلاق الصواريخ. من ناحية أخرى فإن الحالة المتواضعة لصواريخ المقاومة الفلسطينية تجعل الفرق واضحاً وحاسماً بين مبدأ إطلاقها كمقاومة كما تفعل كل الأطراف الضعيفة كرد فعل تلقائي على المعتدي الباطش، وبين التحكم في نتائج إطلاقها نظراً لافتقارها الكامل إلى القدرات الفنية، ولذلك فإننا نأسف لما قد يكون قد أصاب أي مدني إسرائيلي ونأمل أن يتفهم المدنيون الإسرائيليون أن الاستهداف المستمر لنا من جانب حكومتهم هو الأساس ونقطة البداية وليس إطلاق الصواريخ إلا رد فعل محدود ومتواضع، ولكنه يحمل رسالة صارمة بأنه رغم ضعفنا المادي فإننا مصممون على إزالة الاحتلال والدفاع ضد العدوان بكل ما نملك وهو أمر مشروع تماماً في القانون الدولي.

6. نؤكد على ضرورة توجيه الجهد الدولي إلى وقف العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة وفتح المعابر وفك الحصار، لأن إغلاق المعابر يعني استمرار نية الإبادة وتعطيل قرارات المجتمع الدولي بإعادة إعمار غزة، ونؤكد على ضرورة الضغط على الجانبين الإسرائيلي والمصري لهذا الغرض، ولا يجوز مطلقاً التذرع بذرائع سياسية للاستمرار في إبادة السكان فنحن نضع هذه المسئولية في عنق مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان.

7. نؤكد على أن (إسرائيل) المدججة بكل أنواع الأسلحة والتي تعمل منذ قيامها على إبادة الشعب الفلسطيني، تستفز المجتمع الدولي إلى الوقوف ضدها وحماية الشعب الفلسطيني الأعزل من البطش الإسرائيلي وأن تجويع القطاع وإبادته منذ حوالي أربع سنوات يتم دون تحرك جدي من جانب المجتمع الدولي الذي بيدو أنه ينتصر للقوي ويغفل عن الضعيف. ولذلك فإننا مرة أخرى نضع هذه المسؤولية أمام مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان.
......................

يلاحظ فى المذكرة انها دافعت عن المقاومة واكدت على اهدافها ومشروعيتها القانونية والسياسية وبررت افعالها بانها رد فعل للاحتلال الصهيونى الموجود ولم تدين المقاومة او تتخلى عنها او يعطى اشارة بوقف بعض العمليات او اطلاق الصواريخ مستقبلا بل ربط ذلك كله باستمرار الاحتلال ..

وهناك شىء جوهرى ايضا يجب اخذه فى الحسبان, فالمذكرة صادرة عن الحكومة الفلسطينية وليست عن حركة حماس وحسب توصيفهما القانونى فاكيد لغة البيان والتوضيح ستختلف ,.
التقرير تعامل مع الكيان الصهيونى وذكره بـ (اسرائيل) مع وضعه داخل علامات تنصيص وهذا اثبات عدم الاعتراف بهذا الكيان .

كما اشار البند "2" الى مبادرة الشيخ ياسين بوقف استهداف المدنيين من الطرفين بشرط التزام الكيان الصهيونى بذلك وهى احدى تكتيكات المرحلة ولكن الكيان الصهيونى رفض ذلك.

بالنسبة لمسألة الصواريخ فقد قرنها التقرير بعدم وجود منظومة تقنية متطورة لذلك وذلك يرجع الى ان امكانيات المقاومة محدودة وتفتقر الى التكنولوجيا العسكرية لذلك قد تستهدف المدنيين , اذن فعندما تمتلك المقاومة تقنيات متطورة عند ذلك يكون لكل حديث مقال ..

بالنسبة للبند الخامس الذى اثار اللغط واقتطع من وسط البنود الخمسة فانه وجب التذكير بشىء مهم هو ان الحكومة قبلت بالتقرير وساندته فلا يجوز ان تقبل ببعض ما جاء فيه وترفض البعض الاخر, لذلك بررت الموقف باستهداف المدنيين بانه رد فعل للمحتل ولسنا نحن الذين يجب ان يتحمل تبعات ذلك,

وان الصواريخ تحمل رسالة تحدى (اى انه لم يعتذر عن الصواريخ ويعلن تبرئه منها مستقبلا) بل برر سببها وقرن وجودها بالمحتل وانها تعبر عن موقف واضح للشعب الفلسطينى بضرورة ازالة المحتل الصهيونى بكل ما نملك.وهذا ما ذكرته الجزئية الاخيرة فى البند:

(ولكنه يحمل رسالة صارمة بأنه رغم ضعفنا المادي فإننا مصممون على إزالة الاحتلال والدفاع ضد العدوان بكل ما نملك وهو أمر مشروع تماماً في القانون الدولي)

اى ان البند الخامس صيغ صياغة قانونية سياسية رائعة تحمل اكثر من مغزى كبير وفيه قمة النضج السياسى للحركة فى الخروج من المأزق !!

وهى تمثل تكتيك ومناورة ومراوغة قانونية رائعة للالتفاف حول القانون الدولى ..

هذا بالنسبة للاقوال (الخطاب موجه للمجتمع الدولى وليس للداخلى او المحيط العربى او الاسلامى) اما الافعال فعندها ستجد ان فى اى مواجهة مستقبلية سيكون الجميع فى مرمى صواريخ ورصاص حماس ..

اى ان البند لا يحمل "الاسف" بالمعنى المعتاد بل فى نفس البند يؤكد ان الحركة ستواصل المقاومة بكل ما تملك لازالة الاحتلال !!
ثم جاء رد الحكومة لرفع اللبس عن ذلك كله فى التصريح الذى قاله وزير العدل محمد فرج الغول :

" وشدَّد على تمسُّك الحكومة بموقفها الثابت من المقاومة، وأنها حقٌّ مكفولٌ وحقٌّ مشروعٌ، وفق القانون الدولي، مؤكدًا أنه "طالما كان هناك احتلال هناك مقاومة".

وأكد أن إطلاق الصواريخ كان في إطار مقاومة مشروعة، ودفاع عن النفس في وجه عدوان صهيوني غاشم. "
"وشددت الحكومة أن التقرير الذي رفعته لا يتضمن أي اعتذارات بهذا الخصوص، وأنه جرى تفسير بعض الصياغات تفسيراً خاطئاً خاصةً وأنه لم ترد حتى اللحظة أي ملاحظات من قبل الأمم المتحدة بخصوص ما ورد في التقرير ."

وهذا التوضيح كفيل ببيان موقف الحكومة والحركة كاملا فى ذلك , لذلك انا أرفع القبعة لحركة حماس ويزداد تمسكى بها فى كل موقف وتصريح .

لذا عذرا اخى الحبيب والعزيز شهاب الازهر هذا موقف حماس وأسفت لموقفك :)

فلسطين فى القلب

2010-02-09T07:04:00.000+03:00

أبلغ فلسطين منا وصلا

ولها يسمو الشعر والخطبُ

وطف بغزة وبلغ أهلها

بأن قلب اخاهم ملتهبُ

وفى الضفة نلمح عز مجدنا

ولو اساء لنا الفتح إذ كذبوا

وليافا تحملنا الاشواق والمقل

ولنا فى عكا والناصرة نسبُ

والاقصى لأجله تسرج الدماء

وهكذا حماس وتشهد الكُتبُ

لحن موالى !!

2010-01-25T05:14:00.000+03:00

أستجمع مشاعرى لأصنع قصيدة

أبث فيها معانى البطولة

تركض منى الأبجدية

وتنزوى الكلمات خجولة

أعلن لقلمى الاحتجاج !

فلما العناد !

ومالى أراك فى لجاج

قال أأكتب أنا عن أهل الجهاد ؟!

ياصاحب الفطن

الجهاد دين وله ثمن

وأنا تمرغت فى العفن

ياصاحبى كيف أحكى

أو عنهم أروى

ماذا أقول

فللقلب من ذكرهم اهتزاز

ولهم فينا مودة واعتزاز

تفردوا بالمكرمات

ومن سار معهم فاز

أطرب بمكنونات كلماتهم

اسرار وراء الكلمات

تحتوى كل الكرامات

هل لهم أبجدية غيرنا !

أم أنها مقامات

وأركض خلفهم

لعلى ألحقهم لأرى نورهم

وأحيا طيب عيشهم

لم يغمد لهم قلم

وصاغوا منه أطيب الكلم

مضامينهم راقية

ومكنوناتهم سامية

امتزجت البسمة والألم

وظل معهم مرفوع العلم

تركيبتهم تعجبنى

بل تبهرنى

وأهيم فيها وتأسرنى

وأسرح بخيالاتى بعيدا بعيدا

أرى فيهم الفجر "مصبح"

أطرب لذلك وأفرح

فهو "سعد" لنا

وفى "وادى" العزة أمرح

أقف أتحير فأيهما أتخير

هل "الشمالية" أم "الجنوبية"

وجوه الخير فيها لا تتغير

سأرسل لهم أجل التحيات

وأنثر فيها كل "الفرحات"

فالنصر معهم "مشتهى"

وبهم تسامت التضحيات

سرجنا الامل بلا منتهى

وحق العودة وليافا الهوى

"عكاوى" وفى عكا ذكريات

عظمت بهم الامنيات

فهم العظماء الاوفياء

لا يموتون الا بالسيف أعزاء

فيهم العزيمة "الحية"

وتجد صدق "الجندية"

وغيرهم يموتوا على الفراش اذلاء

غريب انا والدجى يكحلنى

كل ما فيهم "سكر و "حلو" يلائمنى

و "زق" العزم منهم يكملنى

و"فروانة " الاصيل بالعزم تعلمنى

أسافر الى مقبرة الشهداء

هنا عبق البطولة والفداء

هنا "العاصى" للجبناء

هنا "الغول " للاعداء

ملاحم وراء ملاحم

تعزف لحن الرجولة

وهناك "الجعبرى"

يرسم بخطه معنى البطولة

"روحى" بـ "عز الدين" تهفو لهم

هو "الخليل" لقلبى والـ "عمار"

وكأن بهم "مزينى"

يرسم لوحة الانتصار

يغنى الناس يامدور "الهين"

و "ابو كرش" "مهدى" للحق

و"حبيب" القلب والعين

"الخير "فيهم "وخضر" راياتهم

و"النضال" هو "حجيلة" الزين

هنا "دويمة" العز والجهاد

و"شجاع الكردى " منها عاد

هنا مهد الدعوة و"المجمع"

هنا "العرعير" كبر وساد

هنا الزهر تفتح والندى يلمع

"شمالى" هواهم يحمل مداد

عرب "تركمان" أو اعجام

اصلى اسلامى وعنوانى قسام

الشكل "محيسن" "وبلبل" الجهاد

"زربتلى" و "بلتاجى " الاقدام

"طبيخ" العز بايديهم فاض

"جديدة" بابنائك يا أم الإمام

يالله يالله لله دركم

نور ونار

اسرار خلف الاستار

احرار المنهج ثوار

عيون فى ثنايا لثام

قلوب للوغى غرام

اسطورة عز اقدام

لا تخشى منافق خوان

وتهوى مقارعة الظلام

كم أعشقهم

كم أترقب صهيل خيولهم

اراهم يسرجوها

ويقدموا للعروس مهورهم

بذل النفوس

ضرب الهام والرؤوس

وفى المساجد يكون سحورهم

خضراء عصبتهم

خفاقة رايتهم

رباطهم عبادة

جند او قيادة

هل ما زلت لا تعرفهم

الندى فى طلتهم سيال

والزهور تتراقص والقمر عال

والكل يهتف

دربهم درب المعالى

لو عيناى بكت والدمع غالى

ستحكى دموعى موالى

أنا هناك ولست هنا

أنا روح ولست جسد

انا معهم أنا منهم انا لهم

إذا عرفتهم ستعرفنى

قد لا تتصور

وتتحير

وتتسائل

هل هذه مثالية

أم سمو للانسانية

بلى

إنها الشجاعية

....

ما بين علامات التنصيص هم مشاعل الحق والايمان فى ارض الشجاعية !!

شهداء واسرى وابطال وتاريخ وجغرافيا ,,

لزم التنويه لذلك

اكثر من مجرد انسان

2010-01-23T01:23:00.000+03:00

أمسكت أوراقى لأبث فيها من أشواقى

شعرت بغصة وألم وحرقة

وهل فى محبرة الاشواق احبار

بحثت فى نفسى وتحريت

وتراميت على شاطئى وتمعنت

فلم أجد فيها ولا شىء

وجدت اشلاء ودماء

وحزن ودم وبكاء

فجلست الملم الاشلاء

واحاول ان ابحث مرة اخرى

فاشتعلت جمرات الاحزان

وانتابتنى لوعة زادت الاقاح

وانسكبت الدموع تحرق الخدان

وتعالت نبضاتى بذكريات الاتراح

فوجدت المآسى قد استوطنت بداخلى

ونسجت جدائل الحزن فى قلبى

ضممت قلبى وحضنته فوجدته يرتعش !!

تروح وتغدو حوله الذكريات

تمسح محاسن الصور والامنيات

تنقش عليه معانى الاسى

وتحوله الى أشباه اموات

ذكرياتى ارحلى عنى فلا احتياج

ذكرياتى فيكى الاسى يزيدنى هياج

لم أشعر فيكى بالفرحة

وكانت أنيستى الدمعة

فلا تسألونى وكيف كان الصبا

فلا عهدت صبا ولكن صبابة الاسى !!

لجاجة الحزن والوجد

كانت البداية اغرب البدايات

فتحت عينى فلم أجده !!

نطقت كل الكلمات

ولم انطق اسمه او وصفه !!

كم كنت اسمعها من اقرانى

وابحث لها عن معنى !!

لم اجد لها فى ابجدياتى او مكنوناتى معنى !

سمعت عن لمسة حنانه

فتحريتها على كتفى فلم ألمسها.

سألت عنه كثيرا وتأخر الجواب

تعودت على ذلك وألفت العذاب

وارتميت فى حضن أمى

وقلت لها أنتى "ابى" واعز الاحباب

قد غادرنا سريعا بعد مجيىء بشهور

وتركنى وحيدا فى غرفتى ولم يغلق الباب

وذهب عند ربه وعنده حسن المآب

صنعت من دمعى لمحات انسان

ومن وجدى عرفت الاحسان

وهل البلايا الا من الرحمان عطايا

وهى الى رضوانه جنانه مطايا

أمضيت طريقى اترفع عن الاسقام

لأغسل بها ما فى من آثام

كم طعنت وكسرت

ولكن ما تحطمت

بل تعاليت وتناسيت

وتعلمت

أننى امضى وحدى غريبا

فلا لى هنا حبيبا

أننى لى فضاء غيرهم

ارسم فيه رسم غير رسمهم

وانى لى هم غير همهم

وان حزنى يتعالى على حزنهم

فقد ولدت حزينا

ولكن لن أعيش حزينا

كفانى حزنا ودمعا ويأسا

صنعت ألامل من الالم

واسرجت لى هدف بدلا من العدم

حتى لو انكسر القلب

وطعنت مرات فى الجنب

وتجرعت غصص الغضب

صرت حليم العرب !!

قابلت فى طريقى اشباه انسان

واتباع الهوان ورفاق الشيطان

حتى وان تحلوا بحلى الفرسان

فلا تقدمت بل وقفت ونظرت

ورأيت الحمامة تبنى عشها

وتطير لتطعم وليدها

والعنكبوت تهندس بيتها

فكأننى تصاغرت وتقازمت وتناثرت !!

فتأخرت ورجعت

وقلت لن اكون الا حمامة

او عنكبوت او حتى جرادة

ومن هنا بدأت الرواية

وكتبت فيها فى البداية

لا يمكن ان يكون الضر ممتدا

لان هنا أحدا فردا صمدا

فهل رأيتم حزين فى الحزن أبدا

وهل ابصرتم دموع تنساب سرمدا

وكان لابد من وجود مشكاة

فلباب الهموم تحتاج لمصباح

فالتجئت اليه فوجدت المفتاح

واشرق على جسدى نور الصباح

فانطلقت فرحا سعيدا

ارسم ابتسامة فوق الشفاه

ومن هنا علمت انه لم يكن داء

بل اننى تعاميت عن الورود وشذاها

وألفت رؤية الاشواك وقذاها

وان قابلت بعد ذلك صنوف الخيانة

واحيانا أرى المهانة

وقد يرمينى الغير بالرزايا

فقلت يالله ما اعظم العطايا !!

فاعدت الابتسامة

وعلمت بعظم الامانة

فلتذاب عنى الخطايا

وعاهدت نفسى

الدمع غالى ولا ينسكب الا لغالى

وهذا هو فتات طريق المعالى

فيا أيها الظمأن للفرح والحبور

يا ايها الباحث عن البسمة والسرور

فوراء هذا الجبل ماء !!

اعبر جبل الهم والحزن الباكى

واحفظ هيبة دموع المآقى

يالله ما هذا !!

هنا علمت ان اشواقى كثيرة

وأننى فى البداية بحثت فى جزء من المسيرة

فانتازيا

2010-01-18T17:20:00.001+03:00

كانت امرأة شقية فى العيون بهية وفى القلوب علية وأصواتها شجية, تتنهد بشوق وتتكلم ببشاشة, شديدة الجمال عريقة الاصال مرية الطباع سنها مسنون من الالف الى النون وعند ذلك يتوقف ومن يزيد فهو مجنون,,
قلبها مفتوح لكل سنكوح وشكلها وجسدها معروض ومسموح لشزرات العيون ودائما وجهها مدهون وعليه الف لون,
لها اسماء وألقاب تسمى بها نفسها لتدوم ولترفرف عالية ملكة كل يوم ..
وقلبها لجمهورها مرهون ولكن عليك ان تدفع العربون لتراها تتمايل وترى منها النور والا فانت مطرود وتغور..

قد تتطاول أنفها ويتبعج فمها نتيجة تأثرات الشهور ولا تقل السنون ,وقد تتشابك الخدود وتتقارب تعرجاتها وتتقاطع, فهنا قد آن الاوان للذهاب لطبيب متمرس يصلح ما أفسده الزمان كما تظن..
فان جمالها زال وقت الاصال وتحطمت اسطورتها وظهرت الاسرار ولم ينفع معها اى طبيب او جار, فتظهر فى الكبر مهروشة وكأن سرائرها فى المجد كانت شقة مفروشة انتهى العقد ولم يكن هناك مد..

ايام وليالى تمر عليها مرور الكرام وفى كل يوم عليها تزيد الاثام !!
وعسى علينا ان نرى او نظل نقول يا هل ترى عبثت بنا وضحكت على العقول وتناثر على اقدامها ما يملأ الحقول !!
وانبرى حواريها يفرشون الطريق ويرفعونها هى والرفيق !!

وفى النهاية فالمجد لها وهى لا ترضى بغيره وعيون الغير هى من عاشت لاجلها .
لعب بها الزمن فاصبحت فى وجهها مهرجة وشكلها غير مهندمة يا ترى من يلعب بها هكذا الى الامد وهل من احد قد ابرم معها العهد !
بانها بذلك تحيا حياة نعيمة وبين الناس تمر كالغنيمة !!

فان ماتت فالوصية انها يجب للمتحف ضمها وفى فاترينة وضعها وورقة بتاريخها يجب لصقها وامام الناس يتم عرضها !!
ومن هنا تنبرى الحكايات فهل هذا أثر من امد الزمان فهل هذا امتداد الفرس ام الرومان !!
وهل مر على بلدكم رجل صالح يسمى الاسلام !!

شكلها يوحى بانها لم تعش فى امان وعاشت بين الناس بدون اطمئنان,
تجوب الشوارع والزقاق وتتحلى بالذهب والعقاق ولا تريد من بلدها الفراق فما كثرة معجبيها من الفساق !!
وانت وسطهم ونشب عليها العراك وعلا صوت الضرب والصراخ ولم يفض المعركة الا صوت الفراخ ,,

فجئنا كلنا نستطلع الاخبار فوجدنا الدماء قد سالت أنهار والناس مجتمعين من كل الديار .
ونحن ننظر فى حسرة واحزان والقلب يموج وهل من انسان ؟ هل ضاعت الناس ونسوا أنفسهم وتطلعوا للبهية وفقدوا عقولهم ..
ولما فى السماء يجرون اليها تخفف شجونهم بتمايلها على مسرح او تظهر فى سينما تخطف عيونهم هل بذلك يخففون الامهم ؟
ام هى من تزيد اثامهم ؟

وانا وسط الاشواك اقف رافعا يدى اليهم وهل من مجيب !!
وطال الانتظار وهذا شىء غير عجيب ,
فهذا كلام فسرته ووسط الزحام وضعته فكل مقرىء له عليه عدم تصديقه فهو فانتازيا او تخريفات لا أعلم !!
ولكن هو كلام صحيح كتبته
ولم استفد منه شىء ليتنى ما عرضته فهو جنون وقد زاد حده الى ان انقلب ضده ,وهذا كان فى مضمونه وليس فى عرضه !

مصر بلدى وليست مصر مبارك !!

2010-01-13T03:36:00.000+03:00

مصر بلدى وسط البلاد أعليها

وبروحى أبذل دمى وأحميهـا

ومية نيلها فى عروقى بتحيينى

ووسط الأرض العطشانة بترويها

لو لفيت بلاد الدنيا متغـرب

فى كـل حتة بأفتخر بيها

بندعى ليها من قلوبنا ربنـا

بأولادها الطيبين يغنيهـا

يبنوها ويشيدوها من جديد

ويحافظوا على خيرها ليها

البعد الاجتماعى للدعوة,,

2009-12-28T00:04:00.001+03:00

البعد الاجتماعى للدعوة

من المتفق عليه ان هناك علاقة طردية بين الفكر والواقع الحركى ,ويجب ان يكون هناك توازنا بينهما فلا يستقيم احدهما بدون الاخر ولا يجب ان يطغى احدهما على الاخر. فلو طغى الفكر على الواقع الحركى لتحولت الجماعة الى ظاهرة فكرية متضخمة جامدة وفى ذلك فتنة للجماعة. ولو طغى الجانب الحركى على الجانب الفكرى لذابت الجماعة فى الطريق والسبيل وانحرفت بوصلتها عن هدفها..
وهناك بعد اخر مهم جدا يضاف الى ذلك وهو الواقع الاجتماعى للجماعة كمجتمع صغير فى وسط مجتمع أكبر.ويصبح وجود توافق بين الجانب الاجتماعى والجانب الحركى من اهم شروط استقامة سير الجماعة بما ينشأ واقع اجتماعى متناسب مع الفكرة الاسلامية التى تحملها الجماعة.

أهمية البعد الاجتماعى للجماعة:
1- البعد الاجتماعى للجماعة هو دليل على ربانية دعوتها وتأصيل واقعى لفكرتها التى تحملها وتوافقها مع واقعها المعاش.
2- هو صورة مصغرة لتصورات الجماعة للمجتمع الاكبر.
3- عامل من عوامل قوة وترابط الجماعة وهو خط الدفاع وحائط الصد الاول عنها.
4- خط التواصل الاول مع المجتمع الذى ندعوه ومنبر من منابر الدعوة الدائمة الغير مقيدة بوقت ولا مكان .
5- الامتداد لهذا الواقع الاجتماعى فى نسيج المجتمع الاكبر يعتبر رصيد شعبى قوى للجماعة ومتعاطف مع قضيتها او على الاقل لا يناوئها.
6- الصورة الاجتماعية للجماعة هى الصورة المثالية فى ذهن العامة لرجل الدعوة ..

من واقع اهمية ذلك يحاول خصوم الجماعة الاسقاط الاجتماعى لها ومحاولة احداث تناقضات ظاهرية امام العامة وذلك لقطع الصلة بين الناس والدعوة.
لأن الاسقاط الاجتماعى وضرب الجماعة مجتمعيا عن طريق الاعلام وترويج الاشاعات واثارة النعرات وتصيد الاخطاء وانتزاعها من سياقها هو اسهل وسيلة لتشويه الجماعة .
وهو اسهل بالنسبة لخصومها من المواجهة الفكرية التى تتعامل مع مبادىء مجردة ونصوص شرعية ثابتة وأدلة وحجج لها مصادر معروفة ..
اما المواجهة الاجتماعية والاسقاط الاجتماعى فهو اسهل واخطر فى ذات الوقت لانه يتعامل مع الانسان بشخصه وضعفه ونقائصه..
ولذلك توثيق ذلك الترابط الاجتماعى بين افراد الصف فى تعاملاتهم وفى واقعهم المعاش يصبح ضروريا جدا لفرض التصور الاجتماعى للدعوة والتعامل بمبدأ اصحاب الدعوات..
والواقع الاجتماعى للجماعة يبدأ من ابسط اصول التعامل بين أفرادها الى ان يصل الى درجة التكافل الاجتماعى.

ولذلك هناك حقوق لا يسمح بضياعها ويجب التنبه اليها وهى :

1- حق القيادات والعلماء وأصحاب الكفاءة والخبرة فى مواقع المسئولية.
قال تعالى "هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون " الزمر 9

2- حق اصحاب السبق الزمنى من شيوخ الجماعة , فلا بد ان يحفظ لهم قدرهم ولا ينسى فضلهم.
قال تعالى "والسابقون الاولون من المهاجرين" التوبة 1
قد نرى تجرؤ البعض بالقول والفعل فى التشكيك فى القيادات واصحاب السبق والعلماء والاحساس بالاستعلاء الفكرى عليهم وهذا مبدأ خاطىء فالاصل هو انزال الناس منازلهم كما فى الحديث الذى ذكر من السيدة عائشة قالت "آمرنا أن ننزل الناس منازلهم".
وهذا التصرف ليس ادعاء للعصمة لهؤلاء ولكن لتقرير وسيلة من التعامل السوى القائم على الحب والاحترام والتقدير والادب فى الاختلاف .

3- حق حفظ غيبة الاخ وعدم الخوض فى عرضه.
فاختلال هذا الحق يوغر الانفس وينخر فى الصف وتنتفى مع اختفائه صفة الربانية عن الجماعة.
يقول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذى اليه تحشرون * انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون "

4- حق احترام الاخ وحسن الادب معه وتوقيره واحترام رأيه وعدم تسفيهه او الاستهزاء به أو تعمد استفزازه
وقد نجد استباحة فى شخص الاخ من حيث طريقة التعامل وأحيانا ينتقص هذا الحق بالاستهزاء من رأيه ومحاولة تسفيه ارائه وتصيد اخطائه وعدم استحسان اى صنيع له ورميه بالفشل دائما او السطحية او التبعية واستخدام كل تلك الاساليب كإرهاب فكرى ايضا للاخ لكبت رأيه,.

5- حق حسن الظن بالاخ وتقديم الاعذار له.

6- حق حفظ أمانات الاخ المادية او القولية.

7- حق مصلحة الجماعة هى مصلحة الفرد .ويجب ان يتعامل الفرد بهذا المنطلق مع مصلحة الجماعة والتى يجب ان تعلو فوق مصلحته الفردية .ويتأتى ذلك بالتوثيق الاجتماعى مع اخوانه وبالنصح والارشاد وابداء الرأى والمعاونة على البر والتقوى وكل ذلك داخل اطر الجماعة التنظيمية بما لا يخل بأى شىء يفضى الى مردود سىء عن الجماعة.

8- حق احترام الاختلاف الفكرى داخل الجماعة ومع المختلفين فكريا مع الجماعة من خارجها وهذا يتأتى بالحفاظ على العلاقات الاجتماعية مع المختلفين معنا.

فليس الاختلاف الفكرى مدعاة لكسر الامتداد الاجتماعى للجماعة مع مجتمعها بحيث يتحول كل خلاف فكرى الى عداء اجتماعى وتبرز ظاهر القطيعة الاجتماعية على أسس فكرية.
وقد تبرز تلك المشكلة فى الصف كمجتمع اصغر بحيث يتحول البعد الاجتماعى الى عنصر مترتب على نتيجة الاختلاف او التوافق الفكرى بين أفراد الصف وتلك المشكلة بدات تبرز على السطح وهى مجرد ارهاصات أولية اذا لم يوجد لها علاج فسيصبح البعد الاجتماعى مستباحا فى الخوض فيه عند وجود اى اختلاف .
وستؤدى الى ظهور تجيبات اجتماعية داخل الجماعة.

نماذج للخلل الاجتماعى والصور المجتمعية السيئة:
1- الانتساب الشكلى للجماعة واعلان الانتماء والارتباط العضوى للجماعة دون النظر الى الجانب التربوى والاخلاقى .
وقد يأخذ هذا الانتساب الوضع الفكرى المتوافق مع افكار الجماعة مع انحطاط فى المستوى الاخلاقى والتربوى .او الانتساب بمجرد الهدى الظاهر والالتزام الشكلى دون تأصيل اخلاقى وتربوى.
أو الانتساب الوراثى الذى قد يظن صاحبه انه كفيل بانه يكون عضوا فى الجماعة دون تأصيل اخلاقى وتربوى عالى .

2- الشعور بتضخم الذات الناشىء عن الاعتزاز بالانتساب لجماعة صاحبة الاحداث المؤثرة فى الواقع فيتعامل صاحب هذا المنطلق بنظرة استعلائية مع المجتمع.

3- الشعور بتضخم الذات الناشىء عن الاستعلاء الفكرى على افراد الصف واحساس الفرد بقيمته الفكرية وعجبه بنفسه وطريقة تفكيره فيصبح كل عمل او قرار امامه خاطىء وكل شىء جامد ومتحجر لانه يرى فيمن غيره انهم مسطحى الفكر متجمدين متحجرين وقد يبدأ فى سلسلة من الشطح الفكرى بما يخرج عن اطر وثوابت الجماعة التنظيمية والفكرية..وهذا الشخص يعلم انه بدون انتسابه وارتباطه بالجماعة فهو لا شأن له فكل الاضواء المسلطة عليه من الخارج بسبب هذا الارتباط وقيمة رأيه تنبع من قيمة الجماعة.وقيمة نقده تنبع ايضا من قيمة من يوجه النقد له وعلاقة الناقد بالمنقود.

4- المبالغة فى تضخيم الموهبة او الملكة بحيث يشعر الشخص انه المفكر الملهم والذى ينبغى ان ترعى الجماعة موهبته بحيث يصيغ لها بياناتها وقراراتها ووسائلها وانه يجب ان لا يتحمل اى اعباء دعوية تفرغا لمهمته الاسمى.ويبدأ فى الاستعلاء على العمل الدعوى مع انه اساس عمل الجماعة وهو مبلغ غايتها وهدفها لان كل ما تقوم به الجماعة يصب فى شىء واحد وهوهداية الناس.

ويصبح الشخص فى هذا الامر عاطل دعويا وليس مشارك اى مشاركة فعلية فى تطوير ونمو الجماعة ويصبح انتسابه مجرد عالة وبطالة على الجماعة لآنه انتساب يفتقد المسئولية والتضحية والبذل.

5- التعامل الغير العادل من جانب افراد الجماعة مع عامة الناس عند حدوث اى مشكلة او خصومة.
بحيث ان تأخذ هذه المشكلة صورة العداء بين الدعوة ككل وبين العامة.

6- الطعن الدائم فى القيادة والوقوف عند اى قرار لها ومحاولة البحث عن نقائص او اخطاء لهم واتهامهم بعدم الاهلية فى العلن بحجج قد تبدو انها لمصلحة الجماعة ولكن فى النهاية المردود يكون سيئا.
ويجب ان نتوقف هنا قليلا فالناس دائما ينظرون الى اصحاب الدعوة من مفهوم المثالية لانهم يمثلون فى نظرهم التطبيق الصحيح للدين.
وتشويه القيادة داخليا والطعن فيها وفى سلوكها وفى تضخيم بعض الاشاعات او الاقوال المتواترة دون التحقق منها واعطائها البعد التقريرى الواقعى لها سيجعل الناس تنظر للامر على انه شىء جلل وليس مجرد خطأ وسينظر الى الجماعة على انها اناس سيئين يحاولون الوصول الى مكانة لا يستحقونها.
والناس تنظر الى اصحاب الدعوة على انهم الفئة التى من الممكن ان تحكمهم فى وقت ما فان وجدوا ذلك سيقولون هكذا يفعل اصحاب الدعوة فى تلك المرحلة فكيف اذا حكمونا ؟؟

ولذلك يجب ان نستحضر قصة الغلام زيد بن أرقم فى يوم بنى المصطلق عندما نقل الى رسول الله ما قاله عدو الله عبدالله بن ابى بن سلول فى الطعن فى المهاجرين والتوعد لهم بعد الرجوع للمدينة فلما سمع منه الرسول الكلام تغير وجهه ثم قال " يا غلام لعلك غضبت عليه؟ " قال : لا والله لقد سمعت منه. قال: "لعله اخطأ سمعك " قال : لا يانبى الله. قال : "فلعله شبه عليك؟" قال: لا والله لقد سمعت منه يا رسول الله..
وقال يومها عمر بن الخطاب رضى الله عنه يا رسول الله مر به عباد بن بشر فليأتك برأسه فكره الرسول ذلك وقال " لا يتحدث الناس أن محمد يقتل اصحابه"
وعندما سمع عبدالله بن ابى ذلك هرول الى رسول الله وحلف انه لم يقل ذلك.

الشاهد من هذا هو التعامل الحكيم لرسولنا القدوة والاسوة مع تلك المواقف فهو درس عام للقيادة والصف لقد وضع رسولنا ثلاث احتمالات قبل ان يتبنى هذا القول ويبنى عليه:

الاحتمال الاول : ان يكون ناقل الكلام مغرضا , أو صاحب هوى "لعلك غضبت عليه"
الاحتمال الثانى : ان يكون ناقل الكلام غير دقيق فى نقله فيؤدى زيادة او نقصان الكلام الى تغيير المعنى كله وتهويل الامر بما لا يستحق . "لعله اخطأ سمعك"
الاحتمال الثالث: أن يكون الفهم خاطئا للكلام "فلعله شبه عليك" وهذا اكثر الاخطاء شيوعا ويقع فيه الكثيرون حاليا فيؤدى الى تقرير وتبنى احكام نتيجة لاوهام لا حقائق.

تلك الاحتمالات الثلاثة قدمها رسول الله مع ان عبدالله بن ابى هو رأس النفاق الاول !!
ومع ذلك فقد استمع الرسول للخصم ودفاعاته..
نأتى لرد الرسول صلى الله عليه وسلم على عمر رضى الله عنه عندما قال " لا يتحدث الناس ان محمد يقتل اصحابه"
لقد امتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بن سلول الذى نزل فيه الوحى فيما بعد بتكذيبه وذلك لاعتبارات سياسية بحتة ولسمعة الجماعة المسلمة ألا تتفتت عند اعدائها والا يتم تبنى هذا الموقف لتشويهها اعلاميا.

فقد يكون للموقف اثر صحيح من الناحية العملية ولكنه يسبب اهتزازا فى صورة الدعوة امام نظر الناس.
لذلك فينبغى من ان نأخذ عبرة من هذا الموقف فى ان ندع للقيادة الحرية فى التصرف والتعامل مع المواقف المتأزمة فهى أدرى بالظرف وأكثر ادراكا للواقع ولكن هذا ليس كبتا للرأى فمن حقنا ان نوضح رأينا كما فعل عمر رضى الله عنه وهو يطالب بقتل ابن سلول..
واعلان الرأى حق شرعى بشرط واجب شرعى مقابل وهو ان تنقطع علاقة الفرد برأيه بمجرد الاطمئنان الى وصول هذا الرأى الى القيادة.

نستطيع ان نقول فى النهاية ان البعد الاجتماعى هو النسيج الذى يربط الجماعة وبمتانته تزداد قوتها ويشتد عزمها ومنه الامتداد الاجتماعى للجماعة فى اوساط المجتمع الاكبر ويحاول خصوم الجماعة ثقبه وصناعة تناقضات فيه بهدف قطع الصلة بين الدعوة والناس.
لذا فعلى الدعوة حماية نسيجها وعلاج المشكلات الطارئة فيه والتأصيل التربوى لذلك وان تحاول ان تفرض تصورها الاجتماعى الذى يحقق التوافق بين الجانب الحركى والاجتماعى للدعوة بما ينبثق من الجانب الفكرى.

ياحاملى الراية مهلا !!

2009-12-24T17:49:00.003+03:00

ياحاملى الراية مهلا !!

كانت راية واحدة تجمعنا نلتف حولها ,ننسج من احشائنا خيوطا لها, نزود عنها بصدورنا نزرع حبها وحب من يلتف حولها فى قلوبنا ,نتكاتف لنرفعها دوما خفاقة عالية مرفرفة لترمز لصمودنا وتوحدنا وعزتنا وثباتنا.

فكانت تخفق وترفرف بزفرات الهواء من صدورنا, حولها كان الجمع بهى فى العيون, على فى القلوب, شجى مسمع كلماته فى الاذان.

تفاخرنا بمن لحقنا بهم على الدرب ,تفاخرنا بمن سبقنا فى طريق العزة والكرامة تفاخرنا بهم وتمنينا أن ننال شرف اللحاق بهم والمضى فى مسيرهم, فهم فى نظرنا عنوان الاخوة والصمود والفكر والاخلاص والتجرد والثبات والعزم.

فكان هذا عنوان نقاء الراية ودافع التضحية لتعلوا وتعلوا معها ارواحنا ونفوسنا الى درجات سامقة من الحب والوفاء.

التففنا حول الراية فى دوائر متناسقة مترابطة احياننا تتمايز فى تموضعها ولكن يجمعها فى النهاية ان كل منها على مسافة متقاربة من الراية.

ثم هتف صوت من بين الصفوف ينادى بالدفاع عن الراية والتشبث حولها فهناك فى الجهة المقابلة من يقتربون منها ليخطفونها !!

فمن هم اصحاب الهتاف ؟!

انهم القضاة وهم الدعاة وهم الرماة وهم الحماة وهم الكماة..

قضاة ونحن لهم الرعاة يحكمون فينا بناء على سرائرنا

فهم مكشوف عنهم الحجاب, يحكمون ولو بشريعة الغاب

وقد يقولوا فينا ما هو عاب ولكن يبقون هم القضاة.

وهم الدعاة ونحن النقيصة والغلاة,

ونحن من لم يبلغوا الاحلام ولم يفهموا الافهام وساروا بغير رشد ووئام

وهم فينا صدموا وحقا لهم ان يصدموا

فمن نحن فى مخيلتهم ان قسنا بعزائمهم وجبروتهم

فالصورة الجميلة هى حق اصيل لهم واطار تلك الصورة هم من يحددون ابعاده ومن يدخل فيه ومن يخرج .

وغيرهم النقيصة فى زوايا عقولهم مرضى دنيا ودين وهم لهم دعاة مهديين.

وهم الرماة ونحن فى مرمى سهامهم رفاة

وميدان تدريب لحرب العداة سهامهم لا تخطأ الاهداف

ودائما ارائهم سديدة الرأى تطابق الصواب

ولا بعدهم يجب ان يكون جواب فهم حقا الرماة

وهم الحماة من يحمون الراية من الطغاة

ومن يزودون عنها فى وجه العداة

من يقفون على الحصون والقلاع
يدخلون من يشائوا الى حمى الراية ويخرجون من يشائوا

وحق لهم فهم الحماة

وهم الكماة رمز الشجاعة والاصالة والاقدام

لا يتكلمون بل ترى منهم العزم والافعال

ونحن منهم نتعلم فليس لنا الا ان نتكلم

فلساننا دائما يتململ او يتهلل

ولكن احرى به ان يشيد ويهيب ويؤيد فهم الكماة

هل شاخت منا العقول وتناثرت اشلائنا من وحى الطعون ما يملأ الحقول

حزنا وكمدا من باطل تخلل فى ثنايا العقول فى ثوب حق له لسان متكلم سئول!!

أحقا فعلا تبغون وعلى اعراضنا كيف به تطالبون وتنهشون

وتزيدون على ذلك بانكم على حالنا تتحسرون

أحقا فعلا تطلبون والراية فى ايديكم انتم وحدكم ترفعون والكل اما خائن او مجنون

وعيونكم على حالنا تدمع ما يبكى العيون ,وانكم فعلا المصلحون ,ومن على الجادة سائرون, وغيركم فى درك الباطل منغمسون

فهل هذا الحق الذى اليه تبغون ومن عنه تدافعون وتزودون, وبه تعتقدون وتعيشون

فلترفعوا الراية اذن على اشلائى ولتغرسوها بين ثنايا قلبى

وبعد ان ترفعوها انظروا اليها فهل هى رايتنا ام راية اخرى

وهل هى خفاقة ام ساكنة محترقة

وعند ذلك ستعلمون لماذا نحن صامتون..

الكلمة ,,

2009-12-15T17:13:00.001+03:00

الكلمة اولها نور وامانى وتجرح الظلام

الكلمة ضى بيضىء ويخوف الخوان

الكلمة نهر بيفيض ويجرف الطغيان

الكلمة سيف على فرعون والاعوان

الكلمة كلمتنا وهنفضل بيها نصيح

ولا يوم هنبكى ولا منها ننيح

الكلمة كلمة اخوة وما فيها تجريح

الكلمة كلمة طاعة لربنا ومديح

الكلمة كلمة ثقة شعارنا مش تلويح

الكلمة كلمة فهم يفهمها الفصيح

الكلمة كلمة تضحية ولو فيها تشريح

الكلمة كلمة ثبات ولو دمنا يسيح

الكلمة كلمة جهاد وسيفنا بيها يطيح

الكلمة كلمة عمل ونسابق الريح

الكلمة كلمة تجرد واخلاص صريح

هقولها وهفضل بالكلمة اعيد

الكلمة كلمتنا اعيش بيها واموت سعيد

القوة السياسية !!

2009-12-10T20:26:00.000+03:00

القوة السياسية

ان مفهوم القوة السياسية مفهوم واسع يستحق المزيد من التحليل والمناقشة لبلورته فى نطاقه الصحيح وحتى يكون اكثر تحديدا .
لان الوصول الى واقع القوة السياسية يتطلب ادراكا ذاتيا لذلك وتغييرا فى الممارسة السياسية وعبورا من مرحلة لاخرى تقتضى ارتفاعا فى سقف التعامل..
والقوة السياسية هى مرحلة من مراحل التكوين فى الحركات السياسية ومنها يكون الانطلاق الى مراحل التنفيذ والصدح بالمواقف وطرح التصور السياسى .

واذا نظرنا الى مفهوم القوة فالقوة وفقا لما هو متعارف عليه فى الدراسات الاستراتيجية هى محرك العلاقات .
ووفقا لهذا فالقوة السياسية هى القدرة على التأثير فى سلوك الاخرين باستخدام وسائل مختلفة سياسية واقتصادية وباساليب متعددة كالاقناع والضغط.

وحتى يصبح تعريف القوة السياسية اقرب الى الدقة فلابد من معرفة الشواهد العامة الظاهرية للقوة السياسية فى المجتمع التى تبرز مدى حجم وفعالية وتأثير القوة السياسية فى المجتمع.

الشواهد العامة للقوة السياسية:
1ـ ان يفرض وجود القوة السياسية وتجذرها فى المجتمع على خصومها تغييرا فى طريقة التفكير فى التعامل معها بحيث يفكرون فى التعامل او التعايش معها بدلا من القضاء عليها, او احتوائها بدلا من استئصالها.

2ـ ان تكون قضية انصار القوة السياسية تلقى تأييدا فكريا واجتماعيا على مستوى الرأى العام ويكون هذا التأييد ثابتا ومؤكدا ونابع من ايمان داخلى بعدالة تلك القضية .

3ـ ان يكون هناك قابلية لتحول غير المؤيدين لقضية اصحاب القوة السياسية الى مؤيدين فى مرحلة من المراحل وهذا يفترض ان تكون قضية القوة السياسية قضية عامة تشمل خطابا اجتماعيا واسعا..

4ـ ان تمتلك القوة السياسية قاعدة جماهيرية متحركة تمثل كثرة جماهيرية بحيث ينطبق عليها وصف القوة الشعبية الحقيقية وليس القوة الاكثر تنظيما وانضباطا فقط.

5ـ ان لا تتقيد تلك القاعدة الجماهيرية بمستوى اجتماعى معين او فئة اجتماعية بل يشمل ذلك نماذج متعددة من كل المستويات الاجتماعية.

6_ ان تمتلك القوة السياسية نماذج اجتماعية متميزة من كل مجالات المجتمع وان تمتلك كوادر متميزة فى معظم المجالات.

7_ان تملك القوة السياسية رد الفعل المناسب اذا حاول خصومها التأثير على قوتها او اضعافها.

8ـ ان تمتلك القوة السياسية الامكانيات المادية والاقتصادية التى تساعدها على الاستمرار فى مسيرتها وتنفيذ برامجها الاجتماعية.

9ـ ان يتم تأكيد حجم القوة السياسية فى اى تحالف حزبى مع المعارضة او اى صفقة او معاهدة او مفاوظات مع النظام.

وبعد ان اوضحنا الشواهد العامة الظاهرية للقوة السياسية ينبغى ان نوضح الشواهد العامة الداخلية للقوة السياسية التى تثبت فعاليتها وحيويتها الداخلية وقدرتها على الاستمرارية من خلال اطرها الفكرية والتنظيمية.

الخطاب السياسى والتصور الفكرى للقوة السياسية :
1ـ يجب ان يتحرر الخطاب السياسي للقوة السياسية من الاطلاقية الى النسبية ومن المثالية الى الواقعية.

2ـ ينبغى ان يكون الخطاب السياسى لها يحمل هموم الناس ويتبنى مطالب اجتماعية واقتصادية ينادى بها الناس بحيث يمكن تلخيصه بانه خطاب اجتماعى شامل.

3ـ ينبغى ان تمتلك القوة السياسية رؤية منهجية واضحة ومحددة فى تعاملاتها السياسية وفى خطابها الموجه بحيث ينسجم الخطاب السياسى مع القضايا الفكرية التى تتبناها القوة بحيث لا يحدث تناقضات بينهما.

4ـ الموازنة بين ثوابت القوة السياسية ومطالبها العادلة وبين تعقيدات الوضع الداخلى والخارجى الى جانب الامكانات الذاتية بحيث يحمل خطاب القوة السياسية قدرا من الديناميكية والمرونة يعطى هامشا للمناورة السياسية او ما يمكن تسميته بالبرجماتية ذات المحددات الايدلوجية.
وهذا يتطلب ادراك وتحديد لنقطة الثوابت والمتغيرات فى الفكر السياسى للقوة السياسية.
لأن الثوابت هى المحددة للفعل السياسى. وعندما تصبح الثوابت فضفاضة جدا فهذا يحجم المرونة والديناميكية فى التعامل مع المستجد .
لذا يجب تحديدها وتفصيلها حيث هناك ثوابت مستندة الى دوائر الشرع التى هى الحلال والحرام وهذا يتطلب ادراكا للعلاقة بين الفقة والسياسة التى تتحدد بها طبيعة الممارسة.
وثوابت مستندة الى دوائر الفكر الاسلامى التى هى الحق والباطل وهذا يتطلب طريقة تعامل اخرى تختلف عن الثوابت الاخرى.

أولويات العمل ومحددات القرار داخل القوة السياسية :
1ـ ان يكون العمل والتحرك باتجاه الهدف الثابت مع امكانية القبول بهدف جزئى بشرط لا ينفى الكلى ولا ينتقص منه.

2ـ ان يكون التحرك والعمل فى ظل الثوابت لا ينفى عقلية الاولويات وأدوات الموازنات..

3ـ ان يكون القرار خاضع للشورى وصياغة القرار تعتمد على الاستلهام مما سبق.
اما ما يخص القرار من توقيته وتنفيذه فيدور فى موازنات ومصالح القوة السياسية وتقديراتها السياسية للمعادلة الداخلية والخارجية وحساباتها لذلك وترجيحها للصالح والافضل..

4ـ ان تمتلك القوة السياسية القدرة على الاعتراف باخطائها وليس تبريرها واتاحة الحرية لممارسة النقد الذاتى باستمرار لترشيد المسار وتحديد العوائق الداخلية او الخارجية وتقييم المنجزات المرحلية.

5ـ ايجاد مساحات للعمل المشترك مع القوى المجتمعية الاخرى حتى التى تختلف ايدلوجيا مع القوة السياسية فى محاولة للوصول لتوافق وطنى حول كيفية مقاومة الاستبداد واسترداد الحريات .

6ـ الحاجة لوجود جهاز اعلامى قوى للقوة السياسية يواكب الاحداث وينشر فكرتها ويصنع جسورا للترابط بينها وبين المجتمع وبروز كتاب يتصفون بالمصداقية لدى الرأى العام مناصرين لقضية القوى السياسية.

لحظة ألم واشراقة أمل !!

2009-12-09T20:15:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

فى جو الليل المظلمة سمائه, المعتمة ألوانه, المضيئة نجومه ,الهادئة أصواته ,العليل هوائه ,الزاخر بأفكاره, المثير لعشاقه ,الساحر لأحبابه ,الملهم لشعرائه أجلس ,أستنشق الهواء العليل, أتأمل النجوم وأحيا مع نفسى, وأنسى الهموم وأذوب فى خلجات ليلى, أعيش وحيدا أتباحث مع نفسى .

أكلمها وتكلمنى أشكى لها وتجاوبنى ,أعاتبها وتراضينى ,أجاهدها وتراودنى, أحكى لها وتنصحنى, أداعبها وتضحكنى, أذكرها وتبكينى.

أتذكر صور الماضى الجميل كأنه طيف يمر أمامى بأفراحه ومآسيه ,أحاول البعد عنه يلاحقنى حتى فى نعساتى, ويقطع على خلوتى ويطاردنى ..

استأذنه البعد قليلا.

والماضى جزء منا وفينا ,ونحن جزء منه ,فلو خيرت لتنازلت عنه بأفراحه لأتخلص من لحظة حزن واحدة عشتها فيه تأتينى بين الحين والاخر .

أغوص بعيدا أتأمل الحاضر وما فيه ,وأبتعد عن التفكير فى المستقبل وما سيجرى فيه.

لان لحظات اليأس قد أحاطتنى وامتدت حبال اليأس والقنوط حول عنقى لتخنقه ..ويصور لى اليأس ان المستقبل هو الامتداد الموازى المكمل لما بدأه الحاضر..

فيضيق صدرى ويتوقف قلبى عن الخفقان ,,,

زادت الحيرة وطال الشرود ,وزادت التساؤلات وقلت الأجوبة وازدادت الشكوك.

ولكن ..........ما هو ثمن جهدى وتعبى وألمى ...؟؟

انه نسيم الجنة, انه نسيم الجنة انى اشمه, أهذا هو الثواب ..

وما اغلاه ثواب اذا صدقت النوايا واخلصت الاعمال ..

فكن كبيرا وعش كبيرا., فى ازماتك, فى الامك, فى حياتك تمت كبيرا ولو عشت قليلا..

عش لفكرتك ومبدأك تحيا حياة ثانية تضاف الى حياتك حياة لا تتقيد بعمرك .

.اننا عند ذلك لا نتمنى الحياة بل الحياة التى تتمنانا ..لنزيدها بهجة وتعميرا ..

ومن عبق هذه النسمات التى هبت على لتواسينى وتطمئنى بأن الليل سينجلى وستشرق الشمس من جديد.

لتهدىء من روعتى, وتذهب حيرتى ..

فمهما طال الليل ومهما اشتدت ظلمته فان احلك الاوقات ظلمة هى ما قبل الفجر

وحقائق اليوم هى احلام الامس واحلام اليوم باذن الله حقائق الغد..

فينتفض جسدى فرحا واملا , ويجرى الحماس فى عروقى مع دمى, يمتزج به ليدفئه ويمنحه حيوية وامل ,

فنحن صناع الغد لا نهاب الليل ..ولكن نعشق النهار........

لافتات حمساوية

2009-12-08T02:35:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

,,,,,,

(1)

أحببتك ياحماس وعشقت اللون الاخضر من أجلك,,

فالحب لا يعترف بالالوان ولا بالاوطان ,وحبى اليكى موصول دائما بعقيدة الايمان,,

22 عاما تضحيات وبطولات , اسرى وشهداء لا فرق بين الجند والقيادات,,

وكأن كانت حماس الياسين تسير على نهج حماس مشعل , مثلما يسير مشعل على نهج الياسين

فلا فرق بين امس واليوم فلا أسقطنا الصلاة او تركنا الصوم,,

حماس نهجها شريعة السماء وقادتها فى المقدمة شهداء,,

,,,,,,,

(2)

أحببناكى ياحماس مع صوت نزار ريان من خط بيده سطور الاصرار والاباء والصبر والفداء

بارك الله فيك وفى اشلائك يا ابا بلال فأنت الى قلوبنا حبيب "والذين آمنوا أشد حبا لله "

اللهم اجعلنا ممن يحبك ويحب من يحبك ليؤنسنا بقربك ,

,,,,,,,,,,

(3)

رحمك الله يا سعيد صيام يا امير الشهداء يامن قرعت باب المجد بسيوفك البتارة, وجندك الجبارة, وهمتك الهدارة ,وعزيمتك الفوارة ,

فكتبت بدمائك الطاهرة قصائد حب للدين والوطن معطرة ,لانك لم تكن تهوى الخطب المسطرة, فأثرت ان تجعل دمائك للقلم محبرة,,

فعشت فينا ابا مصعب وارتقيت وأنت فينا ,

,,,,,,

(4)

وجدنا الموت عندك ياحماس حياة , وجدنا عندك جند الرحمن وكتائب الايمان

وجدنا بلال وسلمان وطلحة والزبير وابن اليمان

وجدنا القسام يصنع للعدو الحتوف, ويعلنه كل وقت بالدشكة والبتار والكلاشنكوف

وجدنا عندك ياحماس رجالا كالاسود ,وكتائب عن الدين والارض تزود ,اشلائهم للغزاة لحود , ورصاصهم ينطلق ليصنع الحدود,,

وجدنا عندك ياحماس كتائب صنعت معادلة الخوف, يقودها قائد مغوار اسمه محمد الضيف وورائه احمد الجعبرى الهصور وان شاء الله بوعد الحق منصور,,

وجدنا عندك ياحماس العلم والايمان وطاعة الرحمن واكرام الضيفان وحفظ القرآن واغاثة اللهفان والزود عن الاوطان واخلاق الفرسان.

,,,,,,

(5)

ياشجر الغرقد ,حان الموعد ليعود المسجد,

ياشجر الغرقد احمى ورائك اليهود ابناء الخنازير والقرود

ولكن هيهات فقد سن سكاكينه الاسود, وليس لكم منا الا الذبح فى اليوم المشهود,,

فلسطين سأقولها لكى على المشكوف, لن يحررك ابناء لينين وجورباتشوف, ولن يرد المسجد اهل الدفوف, ولن تعودى على يد من بالبيت الابيض يطوف ,,

فلسطين انما تعودى على نهج الحماس مصحف مع كلاشنكوف وجهاد فى صفوف,,

,,,,,,,,,

(6)

يا اهل الحماس فى يومكم جددوا العهد والبيعة, فهذا طريقكم نهايته الجنة ,والحور تزف لمن عنها لا يتونى,,

فمن زف الى عروسه من الحور فقد فاز واتهنى, ولحق برفاقه السابقين من الياسين وعز الدين

وابو شنب الاسد الامين , والمقادمة صوت الفكر المتين ,وصلاح شحادة قائد المجاهين,,

وجمال منصور نداء الحق المبين, وجمال سليم التحق به فى عليين

ونزار ريان قاهر الاعداء والمنافقين, وسعيد صيام امير الفرقان وطارد المرجفين..

,,,,,

(7)

يا اهل الحماس فيكم كان العياش ثورة بالحزام والرشاش , وابو الهنود احرق النار والجمر فى اليهود,,

والمهندس الرابع مهند الطاهر فى صنع الموت لليهود كان ماهر,,

وايمن حلاوة ودروزة ومحى الدين الشريف قادوا الكتائب بعون اللطيف

عماد عقل ذابح بنى صهيون لرحيله بكت القلوب والعيون ,,

ومن وراءه عوض السلمى يحمل بندقيته يذيق العدى من لهيب صولاته,,

وابو زكريا الجمال فى تل الاسلام قاد الفرقان بكتائب القسام

وعبدالمجيد دودين وابن النتشة شهاب كانا جمرة على العدو ومنهم هاب,,

كتائبنا زفت الى عليين الاف الشهداء , كتائبنا مصنع الابطال ومصدرة الشهداء

كتائبنا تصنع الموت للاعداء, والحياة لابنائها الاوفياء,,

,,,,,,,

(8)

اسرانا البواسل فى سجون الاعداء والخونة العملاء’,,

صدق القسام معكم الوعد وغدا سيلتقى الشمل والجمع

جمال ابو الهيجاء وحسن سلامة ويحيى السنوار وعبدالله البرغوثى

وابراهيم حامد وعباس السيد واحلام التميمى يوم الحماس ان شاء الله سيكون يومكم

اشتقنا اليكم واشتاقت رمال السوافى لطلتكم ,,

,,,,,,,

(9)

حماس وفية لابنائها ولشعبها ,,

حماس خضراء والاخضر لها عنوان وبين ضفتى رايتها عبارة التوحيد

حماس ليست سوداء فهى تكره المراوغة والمزايدة والحياد الباطل

حماس ليست صفراء فهى طاردة المنافقين والمرجفين وذابحة العملاء واللحديين المتصهينين

حماس ليست حمراء فرايتها التوحيد وشريعة السماء لها عنوان وقائدها رسولنا العدنان,

,,,,,,,

(10)

يامعشر العرب يامن توحل حكامكم فى بحور الخيانة والمذلة, يامن سكتم عن نصرة الاقصى الحبيب

فلسطين لن تعود بالكلام ولا مؤتمرات السلام ولا بالجلوس مع اللئام ولكن ستعود بالحسام وبضرب الهام وهذا نهج كتائب القسام ,,

حماس سوى الصفوف, وامتشقى بعز الدين السيوف, فلكم منى تحية اجلال على الجهاد والافعال, ولن ننسى لكم تلك البطولات وهذه التضحيات,,

حماس فى يوم عرسك نجدد العهد والميثاق ,فليكن بيننا هذا الاتفاق ,عهد على عنك لا افتراق ,وعلى اليهود نكون جمرة واحتراق, ويومها سيكون حان الفراق ,,

ونتذكر الاحبة

2009-12-07T14:22:00.009+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

وفى هذه الاجواء المباركة لا يجب ان ننساه

فقد كان دائما معنا بصوته الصادح بالحق وبقوة الايمان,,

رجل الكلمة والميدان

رجل المصحف والسيف والكلاشن

رجل معركة ايام الغضب ,,

أسد معسكر جباليا

قاهر زنادقة العلمانية واللحديين

امير الرباط والجهاد عالم الحديث وامام المسجد وخطيب الجمعة ودكتور الجامعة,,

ابدا والله لن ننساه

فمازالت كلماته تصدح فى آذاننا

,,,,

له همة لو أن للشمس عشرها

لما غربت حتى يجىء لها الغرب

فيوما مع الذكر الحكيم بمسجد

ويوما نديم للقنا والوغى حرب

كان اذا تكلم قلنا القرآن بين عينيه , والسنة كلها لديه, والحكمة تتنزل عليه,,

صرامة فى الحق واصرار على الصدق وعلم واخلاص وعفو ورفق.

شيخى والله ما حزنت فى حياتى على احد قدر حزنى على فراقك وفراق هذه الطلة المباركة والكلمات الثاقبة لجدار اليأس

ولكن حسبنا شيخى ان تلك أمنيتك والتى صدقت فيها ربك ودعوت بها مخلصا فنلتها مخلصا,,

شيخى ابا بلال

لروحك ألف تحية

انظم الدمع أيها الموت شعرا

مثلما تملأ المحاجر جمرا

ففؤادى مضرج بسهام

قد رمته الايام شفعا ووترا

ليت مليون مهجة سبقته

للمنايا وقد تأخر شهرا

فبقاء العظيم فى الارض تنفع

وذهاب اللئيم يذهب عسرا

,,,,,

غفر الله ذنبه ولقى بالرضا ربه وانزله منازل الصديقيين وجمعنا به مع النبيين والمرسلين ,,

الى روح الشيخ الحبيب الشهيد نزار ريان أبا بلال

فلا نامت أعين الجبناء

..................

وهدية منى لروح شيخنا الجليل,,

قمت بتجميع معظم صوتيات ومرئيات الشيخ ورفعتها على النت,,

وهذه هى الروابط

....

دروس الورع

يشرح فيها الشيخ كتاب الورع للامام أحمد

الدرس الاول

http://www.4shared.com/file/132809340/2dff1423/dars1.html

****

الدرس الثانى

http://www.4shared.com/file/132809959/40af1810/dars2.html

*********

الدرس الثالث

http://www.4shared.com/file/132854895/dee426ad/dars3.html

********

الدرس الرابع

http://www.4shared.com/file/132856941/c7ec3e45/dars4.html

******

الدرس الخامس

http://www.4shared.com/file/132944842/3123756/_2__dars5.html

****

الدرس السادس

http://www.4shared.com/file/132847941/42307090/dars6.html

****

الدرس السابع

http://www.4shared.com/file/132808272/51a22b9e/dars7.html

********

الدرس الثامن

http://www.4shared.com/file/132943391/be37cff9/dars8.html

******

الدرس التاسع

http://www.4shared.com/file/132949020/473f7899/dars9.html

******

الدرس العاشر

http://www.4shared.com/file/132950278/777fb6ba/dars10.html

******

الدرس الحادى عشر

http://www.4shared.com/file/132946901/55bc0154/dars11.html

******

الدرس الثانى عشر

http://www.4shared.com/file/132952913/10abefde/dars12.html

*******

الدرس الثالث عشر

http://www.4shared.com/file/132954028/86ee01c6/dars13.html

********

الدرس الرابع عشر

http://www.4shared.com/file/132950954/40aa77f2/dars14.html

****

.....................................................

محاضرة تاريخ الحركة الاسلامية (فيديو)

الحلقة الاولى

http://www.4shared.com/file/136695081/7d884d4a/____.html

*******

الحلقة الثانية

http://www.4shared.com/file/134737378/3df045de/___2.html

.....................................

كلمة الشيخ نزار ريان فى مهرجان دعم المقاومة والجهاد "فيديو"

http://www.4shared.com/file/132984401/329db78d/_________.html

.......................................................

كلمة الشهيد نزار ريان فى مؤتمر مصرى "فيديو"

http://www.4shared.com/file/136696770/9aedd878/_2_______.html

...............................................................

اخر خطبة للشيخ نزار ريان قبيل استشهاده بيوم واحد فقط (مؤثرة جدا)

http://www.4shared.com/file/132958507/687a0386/___.html

*****

خطبة عيد الفطر للشيخ نزار ريان فى جباليا

http://www.4shared.com/file/132970764/1bd95a5b/________.html

******

كلمة مصورة للشيخ نزار ريان لاعضاء شبكة فلسطين للحوارhttp://www.4shared.com/file/132977827/7037b161/_______1.html

*****

فيديو عن الشيخ نزار ريان...مؤثر جدا وبه ابرز تصريحاته

http://www.4shared.com/file/132975942/fdcc40d4/____.html

******

الشيخ نزار يتحدث عن الحسم العسكرى ويوضح الموقف الشرعى من زنادقة العلمانيةhttp://www.4shared.com/file/132958880/361f8f7e/______.html

******

كلمة للشيخ نزار ريان وهو بزيه العسكرى

http://www.4shared.com/file/132959379/7cb2a391/______.html

******

حوار الشيخ نزار ريان مع الشيخ البراك فى الايام الاولى لحرب الفرقان

http://www.4shared.com/file/132955785/bf43e411/___.html

*****

الشيخ الراوى يثنى على محدث فلسطين العلامة نزار ريان..http://www.4shared.com/file/132978711/e14610fc/REAN.html

*****

كلمة الاخ براء نزار ريان على قناة الجزيرة بعد تلقيه نبأ استشهاد عائلته

http://www.4shared.com/file/132982062/dfacb6b1/___online.html

.................................................

معركة ايام الغضب فى معسكر جباليا التى قادها الشيخ نزار ريان

الجزء الاول

http://www.4shared.com/file/132979356/a4fb8fe2/__1.html

******

الجزء الثانى

http://www.4shared.com/file/132979960/6b22fcc2/__2.html

..........................................................

ملف خاص عن الشهيد ابراهيم نزار ريان(وصية الشهيد.+.استقبال نبأ الشهادة+ وكلمة للشهيد نزار ريان ولزوجته ام الشهيد ابراهيم + مسيرة التشييع)

http://www.4shared.com/file/136701515/e4c2d672/Waseaa

.......................

الشيخ نزار ريان....سنأتى بجلعاد بأصدقاء

http://www.4shared.com/file/132962074/90e49ca4/__-__.html

******

الشيخ نزار ريان والمناورات العسكرية

http://www.4shared.com/file/132962231/87667941/____.html

****

الشيخ نزار ريان يعلق على مقولة عباس المنغولى اذبح..http://www.4shared.com/file/132962231/87667941/____.html

انطلاقة قلم ,,

2009-12-06T23:38:00.007+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

كانت الفكرة تراودنى منذ فترة طويلة بعمل مدونة خاصة بى ,تعبر عن ذاتى وكيانى وأفكارى وأحاسيسى.

ابث فيها مناجاتى وانشر فيها أرائى حتى وان كلمت نفسى فيها فهى تعبيرا عنى وعن كينونتى.

وبتشجيع من بعض الاخوة فقررت التوكل على الله بانشاء هذه المدونة البسيطة المتواضعة واود ان اوجه الشكر لهم واخص الشخص العزيز الذى قام بانشائها لى :)

وتشاء الاقدار ان تكون انطلاقة هذه المدونة تتوافق مع ايام جميلة ورائعة ونحن نعيش ذكرى الانطلاقة الثانية والعشرين لحركة حماس.

فلتكن انطلاقة قلم مع انطلاقة الحماس لنتلمس معهم الطريق ونبحر فى سفينتهم وان شاء نكون لهم هنا عنوان ,,

انطلاقة قلمى هنا له مذاق خاص على نفسى مع اننى اشتركت فى كثير من المنتديات ولكن هنا اشعر بشعور غريب وكأنى فى بيتى ..

***

فمع هذه الانطلاقة أتمنى وأدعو الله عز وجل ان تكون :

انطلاقة قلم يعبر عن خلجات نفسى ونبضات قلبى وتراكمات المعرفة البسيطة فى عقلى وتصارع افكارى ,,

انطلاقة قلم يعبر عن قضايا ومظلوميات وطنى واهلى واخوانى ,,

انطلاقة قلم لنصرة قضايا أمتى وليجلى الكثير عن الحقائق المغيبة ,,

انطلاقة قلم يعبر عن ما عجز اللسان ان يقوله , فهو أفصح من لسانى ,

انطلاقة قلم وان فقط ليعبر عنى ..

***

اسأل الله ان يرزقنى الاخلاص فى القول والعمل ,,

للاسف هربت منى الكلمات وانا مازلت فى البداية ..